無明そして無明の滅
リンク先のページを読んでもよくわからないが、思うに、無明の対立概念は無明の滅ではなかろうか。
二種深信は、二種一具と言われるように、片方が成立したからといって片方が廃れるものではない。そうすると、十二縁起の流転門と還滅門も同じではなかろうか。リンク先の真宗の見解とは異なってしまうが、つまり、無明と無明の滅とは、両立し、並立しているのではなかろうか。釈尊によって無明が発見された時、無明の滅もまた発見されたのではなかろうか。
全て生起せるものはまた滅するものである
これを念佛宗的に翻訳すると、
生死する存在たる自己は、往生を決定せる自己である。
であろうか。
小生が多大なる影響を受けた真宗の聖教から二つ。
摂取心光常照護 已能雖破無明闇
貪愛瞋憎之雲霧 常覆真実信心天
譬如日光覆雲霧 雲霧之下明無闇摂取ノ心光 常ニ照護シタマフ 已（すテ）ニ能（よ）ク無明ノ闇ヲ破スト雖〔モ〕
貪愛 瞋憎之（の）雲霧 常ニ真実信心ノ天ニ覆ヘリ
譬（たとえ）ハ 日光ノ雲霧ニ覆ハルレトモ 雲霧之（の）下 明〔ラカ〕ニシテ闇（くらきこと・やみ）無キカ如（ごと）シ
これだと無明はなくなってしまうもののごとくであり、小生の見解とは異なる。
弥陀成仏のこのかたは
いまに十劫をへたまへり
法身の光輪きはもなく
世の盲冥をてらすなり
これは世の盲冥が消え去るわけではないと思う。無くならないからこそ、今に十劫を経たまえるまで世の盲冥を照らし給うのである。この盲冥を無明と解すれば、小生の見解と同じである。
無明は無明の滅とともにある。それを照らすのが弥陀の光明である。
なるほど、これであれば真宗と小生の愚見とは齟齬はないようである。ただし、二種深信を除く。
